Tal vez (Arima León, 2026) se inspira en la relación que pudo mantener la poeta grancanaria Natalia Sosa Ayala (Tania Santana) con María Cristina del Pino Segura Gómez, la reconocida trapecista Pinito del Oro (Adriana Ugarte), un material que en otras manos hubiera resultado altamente inflamable pero que en las de la directora y guionista se decanta por el de mostrar una amistad que no cruzó los límites que se fijaron en aquella época.

No se trata de una producción millonaria, lo que se nota, sobre todo porque una gran parte de la historia se sitúa a finales de los años 60 e inicios de los 70, lo que obliga a la directora a evitar en lo posible planos generales y a una recreación, como es la del circo en el que trabaja Pinito del Oro, más próxima al universo felliniano que el que marcó la pauta del llamado también espectáculo más grande del mundo en este país llamado España.

Otro elemento que resulta definitivo en la película es el empleo del sexo y la manera de mostrarlo, en este caso entre mujeres, que la directora y guionista revela con una rabiosa belleza que a veces trasciende la pantalla, y que significa (ignoro si fue así en la vida de la escritora y poeta) un rasgo esencial en el carácter y la identidad de Natalia Sosa, que interpreta con aplastante solidez Tania Santana, protagonista en la que descansa el peso de la película. Película que da la sensación a medida que transcurre su metraje que se duerme en los laureles aunque cuando despierta, el trabajo de Tania Santana la eleva a otros territorios.

Sí que observo en Tal vez empeño por parte de su directora, Arima León, en representar la relación entre sus protagonistas así como el noviazgo que mantuvo Sosa con una joven alemana pero pierde el rumbo al no dotar de mayor consistencia ni de proporcionar más información del personaje que interpreta Tania Santana. Casi como si diera por hecho que todo el mundo conoce la vida pero sobre todo la obra de Natalia Sosa, obviando la importancia o no que tuvo la poetisa en la literatura canaria de aquellos días y el espacio que ocupa en la actualidad.

Se puede justificar esta ausencia, entiendo que involuntaria, porque lo que le interesaba a la cineasta era contar una relación de amor en unos tiempos tan negados para el amor, pero se necesitaba de una mayor información para conocer el poso cultural, el aislamiento y sobre todo la sensibilidad poética de una mujer que intentó ser ella misma en una sociedad cerrada y provinciana como era la de la capital grancanaria de aquellos años.

El problema es que al insistir en lo difícil que era a principios de los 70 mantener una relación sentimental o solo sexual con alguien de tu mismo sexo, el filme no insiste en explotar el talento de la poeta, lo que genera división en el espectador y desapego ante lo que le están contando en pantalla. A que no sienta ni sufra lo que tan bien trasmite Tania Santana con su trabajo como actriz. No termino tampoco de entender una “relación” que según la película pudo ser, y que por tanto se exhibe de una manera muy tímida. Tanteos de Sosa/Santana con Pinito/Ugarte que no llegan a buen puerto y que parecen que son fruto más de la obsesión que tiene la poetisa con la trapecista que a un amor vamos a decir correspondido. De hecho, y es la parte en la que la cineasta grancanaria pudo haber sacado más provecho (como los días que pasó Natalia Sosa en el circo para escribir las memorias de Pinito del Oro, que coincidió con el anuncio de su retirada del mundo del espectáculo) no terminan de estar resueltos ni cerrados. Tampoco contagia de entusiasmo la atmósfera que pretende visualizar bajo la carpa: un mundo aparte, en el que las reglas de la vida real desaparecen por otras más liberales y respetuosas con los intereses de los demás.

No ayuda demasiado el personaje de Pinito del Oro, al que Adriana Ugarte caracteriza con algo de histrionismo aunque las escenas que reflejan los encuentros familiares de Sosa con la trapecista están rodados con solvencia y un naturalismo canario que seguro que a más de uno le provocará una sonrisa involuntaria por lo que trae de recuerdos.

Los secundarios están ahí, de apoyo a la protagonista, una mujer, Natalia Sosa, muy querida por su familia y sus amigos. El entorno familiar de Pinito son sus dos hijos, que no la acompañan durante la gira circense, y que conocemos por intermitentes llamadas telefónicas y su esposo, que sí la acompaña durante la gira aunque su relación haya entrado en crisis como pareja.

Los padres de Natalia Sosa, y amigos como el escultor Plácido Fleitas, son otros de los personajes secundarios de la película, todos ellos influyeron en la protagonista, según el filme aunque el que quiera ver en pantalla un retrato generacional en una pequeña capital de provincias,no va encontrar su película. Esta es otra historia. Una historia de amor triste, dicen que así deben ser todas las historias de amor, que reconstruye con los medios que su directora tuvo a su alcance una época que, pese su durísima represión, vivieron como pudieron mujeres y hombres que entendieron que resistir es amar.

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La secciónD.O. Canarias del Festival Internacional de Cine de Realidad DOCanarias estrena en el archipiélago dos películas emblemáticas y muy esperadas por el público de las islas. Se trata de La Berma, de Agustín Domínguez, y El mapa para tocarte, de Mercedes Afonso, que se presentan al público por parte de sus directores respectivamente, el jueves 10 de septiembre y el viernes 11, a las 18.00 horas en la Sala Timanfaya de Puerto de la Cruz.

Ambas películas están distinguidas también con la etiqueta Tercera Orilla, que identifica en el festival aquellos proyectos que han pasado por los laboratorios de DOCanarias y que ejemplifican el papel de Canarias como territorio de conexión entre continentes, historias y sensibilidades diversas. “La Berma y El mapa para tocarte han pasado también por CreaDoc, un laboratorio que organiza Canary Islands Film anualmente en colaboración con DOCanarias”, explica la directora de este departamento del Gobierno de Canarias dedicado al impulso del sector audiovisual, Natacha Mora Yanes.

El mapa para tocarte (86′ / 2026 / España, Uruguay) se presenta bajo una frase contundente: ¿Qué significa ser madre?, una pregunta que la cineasta palmera Mercedes Afonso responde al documentar durante 12 años la vida de su hijo Airam, diagnosticado con TEA y PANDAS. Esa enfermedad le provoca brotes repentinos que surgen como un volcán que despierta y despliega su fuerza sin aviso en medio de la calma, como ocurre en La Palma, donde viven. Grabar es la forma que encuentra una madre de tomar distancia y a la vez tenderle una mano a su hijo para acercarlo. Afonso es la directora, responsable de la fotografía del filme, además de coguionista -con Emma Tusell- y coproductora -con Agustina Chiarino-. La película recibió la Biznaga de Plata al Mejor Documental en la 29 edición del Festival de Málaga, en marzo de este año.

Por su parte, La Berma (90′ / 2026 / España, Sáhara Occidental) es la historia de Yauguiha Mohamed Embarec, una joven refugiada saharaui que trabaja en el desminado de la barrera militar operativa más larga del planeta, un muro de 2.720 km de longitud que separa en el territorio de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) la zona administrada por el ocupante Marruecos y la parte administrada por el Frente Polisario, el llamado “muro de la vergüenza”, recuerda el director. A lo largo de ese recorrido hay escondidas más de 10 millones de minas, lo que la convierte en la zona más minada del mundo. La dirección y producción de la cinta corre a cargo del cineasta de Gran Canaria Agustín Domínguez.

Tanto La Berma como El mapa para tocarte, además de participar en el mencionado laboratorio, recibieron subvención del Gobierno de Canarias para su realización; por ello, “son dos ejemplos de nuestra estrategia 360º: acompañar al proyecto desde el inicio, pasando en este caso por la formación en un laboratorio propio del Gobierno, para luego optar a las subvenciones a desarrollo (el caso de El mapa para tocarte) y posteriormente a las de producción (tanto El mapa… como La Berma)”, detalla la directora de Canary Islands Films.

“Canarias se ha posicionado desde hace años como territorio receptor de producciones audiovisuales atraídas, sobre todo, por los incentivos fiscales. Pero Canarias también cuenta con su propio cine, que en los últimos años ha experimentado un importante crecimiento en prestigio y visibilidad, teniendo cada vez más presencia y reconocimiento en grandes festivales nacionales e internacionales. Este cine aporta un valor cultural y social que resulta esencial para el desarrollo del talento local y la construcción de identidad”, apunta Natacha Mora, quien destaca el valor de las ayudas a proyectos audiovisuales y su mantenimiento desde 2019, así como la creación de un programa de ayudas a la coproducción minoritaria a partir de 2023 y el que proyectos canarios se puedan acoger a los incentivos fiscales, lo que permite combinar dos vías de financiación, todo en beneficio de la solidez de la financiación, el impulso de la viabilidad de los proyectos y la madurez del sector audiovisual canario.

El apoyo a la creación y producción del cine de realidad canario, que “goza de buena salud”, según el cineasta Agustín Domínguez, no obstante, requiere estar acompañado de otros esfuerzos, como la distribución -ya que actualmente “las obras finalizadas encuentran muchos obstáculos que invisibilizan la creación y la producción”- y la escasa participación autoral y falta de visibilidad del cine de realidad canario, lo que, a juicio del director de La Berma, hace pensar en la necesidad de “una mesa de trabajo para analizar su estado actual”.

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María del Mar Rodríguez es autora de una trilogía, Relatos de unas islas desamparadas, que refleja el mundo de la mujer en tiempos tan oscuros para la historia de Canarias como fueron los de la Guerra Civil y la postguerra. El primero de estos libros fue La prestamista al que siguió La tuerta y La viuda blanca. Con esta entrevista finalizamos este especial sobre el 90 aniversario del inicio de la Guerra Civil. Gracias por seguirno.

- Noventa años después ¿qué traumas cree que siguen pesando en la sociedad canaria?

“Creo que las familias de las personas leales a la República que sufrieron algún tipo de represión (física, económica, religiosa o social) han estado atravesadas por el dolor y por la falta de reparación y reconocimiento. El silencio impuesto en la dictadura, que en buena medida se prolongó durante la Transición y, en muchos aspectos, ha llegado hasta nuestros días, ha contribuido a mantener una situación de injusticia sostenida. Los traumas colectivos solo pueden empezar a sanar mediante la verdad, la visibilización de las víctimas, el reconocimiento público de lo sucedido y la reparación de su dignidad”.

– ¿Hasta que punto piensa que la represión ha condicionado el carácter de los habitantes de las islas? ¿Por qué sigue generando polémica el monumento a Franco en la capital tinerfeña?

“El miedo se hereda. La represión vivida en los años posteriores al golpe de Estado de 1936 moldeó el carácter de las generaciones que la sufrieron directamente y ha dejado como legado el dolor sordo de una herida colectiva que, durante décadas, se ha visto agravada por el silencio y por la insuficiencia de las medidas de reconocimiento y reparación. Una parte importante de la sociedad canaria (asociaciones y foros memorialistas, sindicatos, organizaciones sociales, asociaciones vecinales y culturales, determinados partidos políticos…) ha luchado en la calle, en los tribunales y en los medios de comunicación por la retirada de un monumento que ensalza el franquismo ubicado en un espacio público”.

- ¿Cuáles cree que son los temas que más les cuesta superar a los canarios de este pasado?

“La represión genera miedo, y el miedo, inhibición. Las personas que lucharon en las calles contra el franquismo durante sus últimos años y en la Transición supieron vencer ese miedo gracias a la acción y al compromiso colectivos. Sin embargo, creo que hoy el principal obstáculo ya no es el miedo heredado, sino el individualismo y cierta tendencia a considerar que la memoria democrática pertenece únicamente al pasado”.

- ¿Piensa que la sociedad canaria conoce lo que pasó antes, durante y después de la Guerra Civil?

“Creo que existe desconocimiento sobre estos periodos históricos, especialmente entre los jóvenes. No debemos cargar exclusivamente a la escuela con la responsabilidad de transmitir este conocimiento, porque se trata de una tarea colectiva no exenta de dificultad. Entiendo que los jóvenes necesitan formatos con los que puedan conectar emocionalmente —la literatura, el cine, los pódcast o las redes sociales— y hacer un esfuerzo, a cualquier edad, por contrastar la información y prestar atención a las fuentes rigurosas y veraces”.

- ¿Qué destacaría de este periodo?

“La II República fue un periodo político complejo, pero también una etapa en la que España inició un proceso de modernización como nunca antes se había visto. Para las mujeres, además, supuso la siembra de una esperanza inédita en el reconocimiento de sus derechos. El golpe de Estado, la guerra y la represión fueron un claro ejemplo del uso de la fuerza para imponer la voluntad de unos pocos que, de pronto, vieron amenazados sus privilegios. El matonismo se llevó hasta sus últimas consecuencias; se legitimó la injusticia y se truncaron las oportunidades de modernización y democratización de una sociedad que, mayoritariamente, había apostado por ese proyecto político”.

- ¿Cómo cree que afectó a la cultura y la educación en Canarias?

“Una de las mayores pérdidas que sufrió la sociedad de aquellos años tiene que ver con el castigo que padecieron maestras y maestros republicanos, volcados en alfabetizar a la población, que fueron apartados del ejercicio del magisterio y sustituidos por personas fieles al régimen, pero que carecían, en muchos casos, de la formación pedagógica de sus antecesores. De aquella época destaco a José Miguel Pérez y Sara Pérez, maestros y líderes políticos; a don Alonso Pérez Díaz, defensor de la escuela pública; a los hermanos Guillermo, Blanca y Amelia Ascanio Moreno, referentes del republicanismo ; a Isabel González González (Azucena Roja) y Carmen Goya, destacadas figuras del movimiento obrero; y a Juan Negrín, que sobresale por su perfil político y humano”.

- ¿Cuál fue el papel de la mujer antes y después de la Guerra?

“La II República fue un periodo en el que se aprobaron leyes destinadas a favorecer la igualdad y a garantizar los derechos de las mujeres en una sociedad más igualitaria. El golpe de Estado de 1936 puso fin de forma abrupta a todos los avances conseguidos hasta ese momento y dejó a las mujeres en una situación que las convertía, jurídicamente, en menores de edad, dependientes de la autorización del varón para la realización de numerosos actos, y a las que se les adjudicaba la tarea de cuidar a la familia. Destaco a las presas políticas que fueron encarceladas en la prisión de mujeres de San Miguel como Margarita Rocha Mata, Blanca Ascanio Moreno, María Culí Palou, Carmen Goya Hernández, Nélida Hernández Dorta y María Luisa Hernández Remó “la Ciclón” entre otras.

- ¿Por qué resulta tan difícil abordar con objetividad la Guerra Civil?
“Creo que los historiadores abordan este periodo con objetividad y rigor, y que sus investigaciones contribuyen a completar un relato que estuvo mutilado durante mucho tiempo. Otra cosa es cómo se aceptan sus aportaciones en una sociedad que, a veces, se deja llevar por discursos que no siempre tienen que ver con el conocimiento histórico ni con la veracidad de los hechos”.

FOTOS:

1.- La flecha indica en la imagen la localización exacta de los antiguos almacenes de la compañía británica Fyffes, que a inicios de la Guerra Civil terminaron por convertirse en campo de concentración donde el ejército golpista encerró a miles de presos por militar en partidos que el nuevo régimen quería hacer desaparecer. El escritor y periodista José Antonio Rial habla de su experiencia en este campo en ‘La prisión de Fyffes’.

2.- María del Mar Rodríguez.

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La cinematografía de Miguel G. Morales se ha focalizado en el documental, género que observa con mirada de ensayo experimental, lo que queda reflejado en dos de sus piezas más conocidas entre los iniciados como pueden ser Ángel caído (2019), en la que cuestiona y crítica la pervivencia de monumentos franquistas en la capital tinerfeña, y en este caso al conocido como Monumento a Franco, y varios trabajos sobre artistas y escritores canarios con cierta vinculación con las islas como son Aldecoa. La huida al paraíso (2011), Los mares petrificados (2012), dedicado al poeta Domingo López Torres así como Maud Bonneaud. Los dos que se cruzan (2004) y Monsieur Domínguez (2007), entre otros.

- Noventa años después ¿qué traumas cree que siguen pesando en la sociedad canaria de aquel periodo de nuestra historia?

 “El mayor trauma es la invisibilidad y el olvido de las miles de personas que fueron asesinadas o hechas desaparecer en el mar, en pozos o en tubos volcánicos de todas las islas. Asesinadas por tener ideas diferentes y por defender la democracia. Pareciera que no hubieran existido”. 

– ¿Hasta que punto piensa que la represión ha condicionado el carácter de los habitantes de las islas? ¿Por qué sigue gerenando polémica el monumento a Franco en la capital tinerfeña?

“El monumento a Franco aún en pie en 2026 es una vandalización del respeto a las miles de muertes que el dictador sentenció y provocó, al dolor de miles de familias y es una exaltación fascista de un Golpe de Estado. Es un monumento que humilla a las víctimas y esa espada que lleva Franco es una amenaza en el “cogote” a todas las personas represaliadas como bien decía un activista antifascista y maestro al que tuve el honor de conocer, Antonio Castro “el mae”. 

- En este sentido, ¿cuáles son los temas que más les cuesta superar a los canarios de su pasado guerracivilista?

“No es que a los canarios de a pie les cueste superar el pasado. Realmente son los hijos y nietos de los golpistas los que deberían superarlo, a estas élites de la derecha isleña no les basta con haberse repartido las tierras y el poder. Quieren perpetuar estos vestigios fascistas que están prohibidos por la ley. Es una anomalía democrática que sigan en pie”.
 
- ¿Cree que la sociedad canaria conoce lo que pasó antes, durante y después de la Guerra Civil? 

“La represión en Canarias se convirtió en un doble silencio muchas veces autoimpuesto por las propias familias de personas asesinadas por significarse, por el miedo a perder su propia subsistencia que dependía en una islas muy pobres de los mismos terratenientes que habían dado el Golpe de Estado. Muchas veces, el pan venía de la mano de los asesinos. No fue una Guerra “Civil”, fue una lucha de clases pues las oligarquías canarias y españolas se vieron amenazadas por un nuevo orden social, dónde sus privilegios se acababan con la Segunda República”.  

- ¿Qué destacaría de la II República, la Guerra y la represión, y la postguerra en Canarias? 

“Las islas vivieron en un páramo de hambre y represión extrema tras el Golpe de Estado que acabó con todas las ideas y proyecciones ilusionantes de futuro que se estaban armando en este país con la República. Muchas veces la frase “se marchó a Cuba o a Venezuela” escondía un asesinato de un familiar que se había significado y pasaba a ser una vergüenza o un silencio del que no se podía hablar en el entorno familiar”.  

- ¿Qué significó la Guerra Civil para el archipiélago? 

“Aquí apenas hubo capacidad de resistencia salvo contadas heroicas excepciones. Las personas significadas políticamente en contra del fascismo ya figuraban en listas negras y fueron llevadas a campos de concentración y asesinadas salvajemente en los primeros seis meses del Golpe. La prisión de Fyffes o el campo de concentración de Gando fueron un agujeros negros avalados por la aristocracia canaria y la iglesia cómplice”.

- ¿Cómo cree que afectó a la cultura y a la educación que en esos momentos se estaba impartiendo en Canarias?, ¿qué protagonistas e intelectuales destacaría de aquellos años? 

“Miles de maestros y maestras fueron purgadas. En la cultura de Canarias hay un nombre que destaca por su valiente coherencia, se llamaba Domingo López Torres. Miembro fundamental para entender la edad de oro de la cultura canaria vinculada a la revista gaceta de arte, pieza decisiva para que el Surrealismo llegara a Canarias, un humilde poeta y ensayista posicionado políticamente y asesinado arrojándolo al mar dentro de un saco con piedras junto a otras trece personas. ¿Cómo es que el Gobierno de Canarias le dedica el día de las Letras Canarias en 2027 mientras que mantiene en la vía pública un Monumento fascista al dictador que acabó con su vida y la de miles?”

- ¿Cuál cree que fue el papel que desarrolló la mujer antes y después de la Guerra Civil española?, ¿qué mujeres destacaría de aquel entonces? 

“Cientos de mujeres fueron asesinadas y purgadas en Canarias en la represión tras el Golpe. Me quedo con una niña que vio como su padre fue asesinado y arrojado, junto a otros, a un pozo de Arucas, que vio como su madre tuvo que tragarse el orgullo y pedir trabajo para su hermano a los propios asesinos de su marido, y como esa niña ya adulta peleó con uñas y dientes para recuperar el cuerpo de su padre y los otros asesinados. Ella es Pino Sosa y es un ejemplo de activismo en la Memoria de España, una persona que ha sido luz motivadora”. 

 - ¿Por qué resulta tan difícil abordar con objetividad la Guerra Civil en Canarias? 

“Yo creo que no hay una dificultad. La objetividad debería ser del poder político en las islas para asumir y acatar las obligaciones con la Ley contraria a la exaltación del fascismo en la vía pública que viene de 2007. Es así de sencillo, lo difícil de abordar es que esto siga ocurriendo en democracia”.

FOTOS:

1.- La imagen muestra el embarque de soldados para el frente de guerra en la España peninsular en el puerto de Santa Cruz de Tenerife. La fotografía procede de la L’Illustration, París, 1937. Para Miguel G. Morales, son los hijos de los golpistas los que deberían de superar el pasado y no los herederos de las víctimas que cosechó.

2.- Miguel G. Morales.

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Cecilia Domínguez Luis es poeta y escritora y ha dedicado algunas de sus obras a describir el antes, durante y el después de la Guerra Civil en las islas. Entre otros títulos, con novelas como Mientras maduran las naranjas, que forma parte de una trilogía que completan Y tú serás el río y de Y mi madre dejó de tocar el piano y La sorriba. Cecilia Domínguez Luis es Premio Canarias de Literatura 2015.

- Noventa años después ¿qué traumas cree que siguen pesando en la sociedad canaria de aquel periodo de nuestra historia?

 “No hay traumas sino deseo de justicia y de que se cumpla la Ley de Memoria histórica. No hay trauma, pero tampoco hay olvido”. 

- ¿Hasta que punto piensa que la represión ha condicionado el carácter de los habitantes de las islas? ¿Por qué sigue generando polémica el monumento a Franco en la capital tinerfeña?

“El monumento a Franco es un monumento al oprobio. Aparte de lo discutible que puede ser el arte que puede tener una escultura imitadora del realismo soviético que se empleó para erigir estatuas de dictadores como Hitler o Mussolini, el significado está claro y ya lo dijo el propio escultor: el ángel representa al Dragón Rapide y el personaje de la espada no es otro que el dictador. ¿Alguien puede afirmar que existe algún monumento a los dictadores tanto fascistas como comunistas de la época? , Aparte de todo, incumple la ley de Memoria histórica de 2007 y, mientras esté vigente la obligación de retirar el monumento es clara”.  

- ¿Cuáles son los temas que les cuesta a los canarios superar de su pasado guerracivilista?

“Entre otros, que aún quedan cadáveres por desenterrar y tener una sepultura digna. Reconocimiento y justicia. Que no se tergiverse la historia, como están intentando”.

- ¿Cree que la sociedad canaria conoce lo que pasó antes, durante y después de la Guerra Civil?

“Desgraciadamente- y en esto tienen mucho que ver la programación educativa desde la primaria a bachillerato– se conoce muy poco de lo sucedido. Esto no es inocente. Hay quienes desean que no se conozca o que se olvide, porque así es la única manera de dejarnos indefensos y proclives a creernos lo que les interesa”.

- ¿Qué destacaría de la II República, la Guerra y la represión, y la postguerra en Canarias?

“De la II República, la modernización del país, la Educación Pública, el voto femenino, separación de Iglesia y Estado, legalización del divorcio. Otros muchos proyectos no pudieron cumplirse dada la precaria situación económica, las grandes desigualdades existentes, el poder del caciquismo… De la Guerra destaco que fue un golpe de estado contra un gobierno democráticamente elegido, y de la represión que fue cruel, sanguinaria, cuyo objetivo era sembrar el terror en la población para someterla. En la postguerra se siguió con el sistema de represión iniciada en la guerra. Hay que tener en cuenta que los últimos fusilamientos fueron en octubre de 1975, un mes antes de la muerte del dictador”. 

- ¿Qué piensa que significó la Guerra Civil para el archipiélago?

“Al no haber frente de batalla, la represión, los asesinatos, las desapariciones las tortura y los encarcelamientos fueron las armas empleadas, aparte de las delaciones que escondían rivalidades personales, envidias etc…Por lo que fue más terrible que estar en un frente de batalla, donde matas o te matan”.

 - ¿Cómo cree que afectó a la cultura y la educación en Canarias?

“En la Educación se paso de la idea de la Institución Libre de Enseñanza creada por Giner de los Ríos a una educación Nacional Católica, donde un adoctrinamiento en ideas ultraconservadoras ( por no decir fascistas) era lo predominante y lo impuesto. Además, muchas niñas “rojas” tuvieron que dejar los estudios y otras fueron estigmatizadas, simplemente por ser de familias republicanas. En cuanto a los intelectuales, la falta de libertad de expresión, los relegó a un segundo plano- a los que no encarcelaron o “desaparecieron”. Los que se quedaron tuvieron que “pasar por el aro” o inventarse un lenguaje entre líneas”.

 - ¿Cuál fue el papel de la mujer antes y después de la Guerra?

“La II República consiguió la igualdad legal de la mujer. Antes de la guerra la mujer- sin dejar de trabajar en la casa- a no ser que pudiera permitirse tener “servicio doméstico” (léase alta burguesía caciquil) tenía la oportunidad de estudiar, en escuelas mixtas, y ejercer su profesión o trabajar fuera de casa. Podía divorciarse, sin problemas y tenía derecho a voto e igualdad de condiciones a la hora de desempeñar su trabajo. De la II República destacaría a Clara Campoamor, por su lucha en favor de los derechos de la mujer, sobre todo en lo que respecta al voto. En cuanto a Canarias destacar la figura de Mª Rosa Alonso que, como tantas otras, tuvo que emigrar durante la dictadura. Después de la Guerra la mujer perdió todos los derechos conquistados. Adoctrinada por una Sección Femenina, se vio relegada a ser, como en el siglo XIX “el ángel del hogar” sometida a su marido- en todos los sentidos- No podía viajar, trabajar, ni abrir una cuenta corriente sin el permiso expreso de su esposo”.

-  ¿Por qué resulta tan difícil abordar con objetividad la Guerra en Canarias?

“Lo que resulta difícil no es escribir con objetividad, sino que lean con objetividad. Ahí está la historia y muchos historiadores son conscientes de la época, con sus aciertos y sus errores- que los hubo por las dos partes. Lo que no se puede obviar y esto es objetivo- para eso están los documentos- es los casi cuarenta años de venganza y represión por parte del dictador y sus seguidores, de los que aún quedan y niegan lo que les interesa. No es en el único país donde se niega la opresión, desgraciadamente. Y esto es peligroso. El perdón nos puede liberar, pero el olvido nos deja inermes, por eso es tan importante la Memoria que, por supuesto, no incluye la ira ni la revancha, sino un deseo de reconocimiento y de reparación. Olvidar la historia, nuestra historia, nos hace correr el peligro de volver atrás, y me temo que esto- dado los acontecimientos, no solo nacionales sino internacionales- está ocurriendo, y esa es una de mis principales preocupaciones y temores”.

FOTOS

1.- Militantes de la Sección Femenina desfilando ante la fachada del Gobierno Militar en Las Palmas de Gran Canaria (FEDAC).

2.- Cecilia Domínguez Luis (FIRMA FOTO: Abel Álvarez)

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La semana pasada subimos a este su blog El Escobillón entrevistas con historiadores canarios en las que les planteamos preguntas sobre la Guerra Civil, un asunto que todavía mantiene abierto debates en nuestra sociedad. Las cuestiones que hicimos ayer son ahora prácticamente las mismas que les facilitamos a dos escritoras, María del Mar Rodríguez y Cecilia Domínguez Luis, y un cineasta, Miguel G. Morales, porque todos ellos han reflexionado en sus obras sobre la represión que hubo en Canarias, especialmente hacia las mujeres. Secuelas que continúan supurando pus porque la guerra, “nuestra guerra”, no termina de superarse.

Noventa años después del estallido de la Guerra Civil, un sábado 18 de julio de 1936, quisimos conocer cuáles eran las opiniones que animaron a estos tres creadores a idear historias ambientadas en ese periodo o la postguerra.

María del Mar Rodríguez cuenta con tres novelas (La prestamista, La tuerca y La viuda blanca) en las que aborda desde la perspectiva de la mujer lo que significó la guerra y la postguerra en Canarias. Cecilia Domínguez Luis se sirve de la contienda para narrarla a través de los ojos de una niña en Mientras maduran las naranjas y para contar la historia de seis mujeres que se mantienen de pie en plena represión franquista en La sorriba. Miguel G. Morales es cineasta y autor, entre otras obras de la videocreación Ángel caído, un ensayo muy constreñido en torno al Monumento a Su Excelencia el Jefe del Estado, también conocido como Monumento a la Victoria, Monumento del Ángel o Monumento a Franco, en la capital tinerfeña, entre otros trabajos, que incluyen además los documentales Los mares petrificados, en torno a la vida y obra del poeta Domingo López Torres, desaparecido a inicios de la Guerra Civil en el mar que baña las costas de la capital tinerfeña y película en la que el cantautor Pedro Guerra musicaliza sus poemas. Con este especial (se subirán las tres entrevistas en días sucevisos) ponemos punto y final al 90 aniversario del inicio de un conflicto que nunca tuvo que haberse producido.

FOTO: La imagen reproduce la multitudinaria manifestación celebrada el primero de mayo de 1936 en Tazacorte (La Palma). Este documento gráfico se encuentra en la actualidad en el Archivo Municipal de Tazacorte.

Saludos, allá vamos, desde este lado del ordenador