El escritor mexicano Elmer Mendoza recoge este sábado, 9 de abril, el premio Negra y Criminal que Tenerife Noir concede a la trayectoria de autores referentes en la literatura de género negro. El acto tendrá lugar en el Espacio Sala R, en la Recova de Santa Cruz de Tenerife –situada en la plaza Isla de la Madera, frente al Teatro Guimerá-, a las 11.00 horas. El Festival Atlántico de Género Negro concedió este reconocimiento al padre de la narcoliteratura en su V edición, en 2020. Mendoza no pudo recogerlo entonces ni el año pasado por las restricciones debidas a la pandemia.

La entrega del premio da paso a la presentación de la novela de Mendoza Ella entró por la ventana del baño (Alfaguara, 2021) en una conversación entre el escritor mexicano y el tinerfeño Javier Hernández Velázquez, en el mismo espacio. A partir de las 12:00, el autor participa en el diálogo Voces hispanoamericanas de lo negrocriminal, junto a Xavier Carbonell (Cuba), autor de la novela El fin del juego, con la que ganó en octubre de 2021 el XXV Premio de Novela Ciudad de Salamanca.

El acceso a todas las actividades es gratuito y, para entrar al Espacio Sala R, se gestiona en la página web y la taquilla del Teatro Guimerá, en el enlace https://teatroguimera.es/ o en los teléfonos 922 60 94 50 / 922 36 46 03. La taquilla abre de martes a viernes de 11:00 a 13:00 y de 18:00 a 20:00 horas.

En Ella entró por la ventana del baño, Mendoza presenta al líder de un despiadado grupo de exmilitares dedicados al narcotráfico Sebastián Salcido, alias el Siciliano, que sale de prisión después de más de dos décadas encerrado. El Siciliano busca con ferocidad vengarse del excomandante de la policía que lo arrestó, El Zurdo Mendieta, quien descubrirá que se trata de uno de los rivales más poderosos y desalmados que ha enfrentado en su carrera. El detective enfrenta esta situación mientras, en paralelo, tiene que buscar al antiguo amor de un empresario moribundo. Ricardo Favela, que a sus 86 años y hospitalizado a la espera de la muerte, tiene un último deseo: volver a ver a la mujer con quien vivió un intenso amorío hace 22 años.

Saludos, apunten día y hora, desde este lado del ordenador

A finales de los años 70 se produjo en Santa Cruz de Tenerife uno de los crímenes más espantosos de los que tiene memoria en esta pequeña capital de provincias. Aquel brutal asesinato, que la prensa denominó con grandes titulares a cinco columnas como “El crimen del siglo” lo cometieron un padre y un hijo contra una madre y una hija en una calle muy transitada de la ciudad.

El escenario que se encontró la policía cuando forzaron la puerta del piso de la familia, la familia Alexander, acompañó las pesadillas de quienes entraron en aquella casa de los horrores.

Román Morales y Félix Ríos son los autores de La Matanza de los Alexander. El crimen del siglo, trabajo que presenta Morales esta tarde, a las 19 horas, en el espacio Sala R de La Recova junto a la criminóloga Paz Velasco. Velasco participará al final de la presentación de La Matanza de los Alexander en un diálogo con Morales sobre otros casos de la crónica negra tinerfeña.

Saludos, una ligera inquietud, desde este lado del ordenador

David Suárez Dorta (Tenerife, 1971) se ha convertido en uno de los escritores de referencia en España para aproximar “lo oculto”, “lo extraño”, a los interesados en estos temas como a lo que dudamos seriamente de su existencia. No es la intención del escritor la de convencer a posibles audiencias sino la de investigar con rigor y triturar después para la mayoría relatos que, como los que recoge en Misterios y mitos del pasado, exploran las claves que nos dan “una visión esotérica del origen del cosmos, la vida y el ser humano”.

El escritor dirige en la actualidad la revista Cultura Masónica y presenta y dirige el programa de podcast Biblioteca Oculta. Es autor de varios libros, entre otros, de Rosacruces, historia y personajes.

- El salto es grande. Tras Rosacruces, historia y personajes (Almuzara, 2019) escribe Misterios y mitos del pasado, editado por Delfos. Una historia esotérica del origen del cosmos, la vida y el ser humano… Muy ambicioso parece. Brevemente, ¿en qué consiste esa historia esotérica del origen del cosmos, la vida y el ser humano?

 “He tratado de recoger distintas tradiciones mitológicas sobre el pasado del ser humano, aquellas que pretendían explicar cómo surgió el universo, la vida y nuestra especie. En especial, algunas tradiciones que se empezaron a recopilar y publicar a finales del siglo XIX y principios del XX, en las que se intentaba combinar, por un lado, los mitos de Oriente con los de Occidente; y por otro, esos mismos mitos con el naciente conocimiento científico que en ese momento empezaba a despuntar como única alternativa”.

 - ¿Cuánto nos ha llegado de esas interpretaciones y cuáles se quedaron en el camino?

 “Es difícil saberlo, muchos cuerpos mitológicos se perdieron cuando desaparecieron las culturas y civilizaciones en las que nacieron. Además, en el devenir de la historia de los pueblos casi siempre se toman mitos y mitologías de otros anteriores, pero lo difícil es llegar hasta los más antiguos. Solo podemos acceder a aquellos que empezaron a ser redactados -hace unos pocos miles de años-, así como los de transmisión oral que han llegado hasta nosotros. Del resto, nada sabemos”. 

- ¿De dónde proceden los mitos? 

“Depende de la perspectiva desde donde queramos analizarlos. Para la mayoría de investigadores, surgen de la necesidad de entender la realidad cuando aún no teníamos el conocimiento científico, y también como una forma de transmitir una serie de valores, una moralidad, para que las masas se mantuvieran en el redil de lo que se consideraba correcto. Pero para algunos pocos, como Carl G. Jung, los mitos surgen de algún sustrato profundo de la mente humana, como una forma de conocer cuál es la mejor manera de encarar la realidad, con sus problemas y conflictos. De ahí que hoy se continúe recurriendo a muchos mitos antiguos como forma de comprender lo que nos sucede; ya sea en el ámbito del individuo, como en el de la sociedad”. 

- ¿Para qué sirven? 

“Pues en relación a eso mismo, como brújula para comprender cómo salir de los problemas personales. Por ejemplo, si observamos los mitos de la Grecia antigua muchos de sus conflictos son los mismos que tenemos hoy: como el duelo-pérdida, el amor-desamor, la búsqueda de la verdad… Según otras interpretaciones más recientes, los mitos, que no son sino creencias compartidas por un grupo de personas, sirven para unirlas en propósitos definidos y concretos. Solo así podemos comprender los grandes logros del pasado. Conforme los pueblos crecían, los mitos había que ampliarlos o cambiarlos para abarcar a grupos de personas cada vez mayores. Otra visión sobre los mitos, es que de alguna manera relatan el pasado más remoto del ser humano, aunque de una forma simbólica y alegórica. Por ello habría que descifrarlos. Eso es lo que intentamos en el libro, exponer lo que para algunos expertos en temas esotéricos vendrían a significar los mitos de la antigüedad”. 

- ¿Son un mito los continentes perdidos? ¿La Atlántida? 

“Personalmente no creo que existiera una Atlántida tal como la relata Platón. Pero sí parece plausible que existieran muchos pueblos costeros que desaparecieron por cambios climáticos, subida del nivel del mar, guerras u otras causas, y que de alguna manera quedara el recuerdo de tales catástrofes entre los supervivientes, lo cual sería la causa de que, en prácticamente todos los textos religiosos, se hable de algo parecido al hundimiento de la Atlántida, un gran diluvio o inundación. Además, en las mitologías más trabajadas y complejas, como las de la lejana India, se habla de otros continentes anteriores, como un previo a la Atlántida. Ellos lo llaman de varias maneras, hasta nosotros ha llegado como Mu o Lemuria, y en el libro le dedico muchas páginas a este y otros pueblos míticos, como la nombrada Atlántida y otros incluso anteriores a Mu”. 

- En el libro hace un distingo entre conciencia y consciencia. 

“Es solo una cuestión semántica. La palabra conciencia (capacidad moral de darse cuenta del bien y del mal) incluye -según la Real Academia Española- lo referente a consciencia, más relacionada esta última con la capacidad de darse cuenta de lo que nos sucede, de los estados de conciencia, sobre todo de la metacognición o capacidad de darnos cuenta de nosotros mismos, de nuestros propios pensamientos y emociones. En ese sentido, desde esa óptica esotérica de ver la historia desde lo más remoto hasta nosotros, esta no sería sino un escenario para que la conciencia de cada individuo pueda evolucionar, y por ende la de toda la humanidad. Esta es una visión muy platónica, en el sentido de que el ser humano tiene una suerte de destino evolutivo, una hoja de ruta en cuanto a ese viaje del desarrollo de la conciencia”. 

- ¿Cuánto tienen de mito las religiones? ¿Y las religiones de mitos? 

“Desde una perspectiva general, lo contenido en los textos sagrados de las religiones son mitos, cuerpos mitológicos. El problema es pensar o suponer que los mitos son mentiras o falsedades. Casi siempre, detrás de cada mito suele haber una verdad. Quizá muy en lo profundo, pero no por ello hay que mirarlos con superioridad o menosprecio. Otra cosa es tomar al pie de la letra tales historias, y no intentar comprender lo que querían decir, lo cual suele estar más allá de lo que dicen. Eso lleva al fanatismo y el fundamentalismo que solemos ver no solo por aferrarse a los mitos religiosos, sino también a los idearios políticos, filosóficos, etc”. 

- Mito o leyenda… ¿Son lo mismo o no lo son? 

“En general, estas palabras las usamos como sinónimos. Pero parece que no son lo mismo. La leyenda simplemente pretende mantener una tradición oral sobre algún acontecimiento del pasado -reciente o remoto-. En cambio, el mito intenta ir más allá, pues con lo que narra pretende explicar la realidad, el porqué de las cosas. Cuanto más atrás en el tiempo se ubique el mito, mayor suele ser la pretensión de lo que intenta explicar. Por ejemplo, todos los cuerpos mitólogos y textos religiosos tienen un Génesis, una narración con la que exponer cómo se creó todo, desde el universo, la vida y el ser humano. No consisten simplemente en un conjunto de leyendas que nos han llegado desde el pasado, sino que pretenden explicar lo que pasó, en base a una forma de entender la realidad, creando toda una cosmovisión”. 

- ¿Qué mitos le resultan más atractivos de cuántos recoge en el libro
? 
“Aquellos mitos de la creación, en que al tiempo y al universo -y a la realidad misma-, se les da un sentido cíclico, no lineal. Esto es algo muy común a los textos orientales y en los esotéricos occidentales. En las religiones judeocristianas, el tiempo es lineal. Tiene un principio y tendrá un fin. En Oriente, en cambio, tras cada fin hay un nuevo comienzo. También me atraen mucho los detalles que se narran de esos antiguos continentes desaparecidos, de cómo sobrevivían unos pocos individuos, y estos luego daban origen a otros pueblos y culturas. Aunque, en general, los mitos de todos los pueblos me parecen muy interesantes”. 

- Dedica un capítulo a reflexionar sobre espíritus raciales y nacionalismos…

 “Sí, desde esa visión esotérica, cada pueblo, nación, pueblo… Tendría un espíritu asociado. Es algo parecido a lo que algunos filósofos alemanes llamaban el espíritu o el alma del pueblo. Bajo esta idea, se supone que tal entidad guía a cada pueblo en su devenir. Por ejemplo, para los cabalistas -la parte esotérica de la religión judía- cada pueblo tiene un arcángel encargado de su evolución. Tal ser se encargaría de que cada uno tenga una identidad, forma de entender la realidad, un desarrollo… Siempre enfocado en esa idea de lo que comentamos del desarrollo de la conciencia de los individuos que componen cada pueblo. Por otro lado, desde estas filosofías esotéricas, los nacionalismos serían un obstáculo para la evolución de los pueblos y los individuos, pues frenarían tal avance al afianzarse en posturas caducas, que tuvieron su sentido en el pasado, pero no en la actualidad. Expongo todo esto en el libro, ya que para los partidarios de lo esotérico, son temas fundamentales”. 

- Se habla de Historia oculta… Pero ¿existe de verdad una Historia oculta?

“La idea, por un lado, es que el pasado más remoto de la humanidad nos es desconocido, lo cual es cierto. Otra cosa es suponer por ello que existieron grandes y poderosas civilizaciones en la antigüedad más remota. Por otro lado, con Historia oculta, se pretende explicar que las causas de lo que sucede tendrían un origen profundo en pulsiones causadas desde lo espiritual, de carácter metafísico. Estas dos visiones son las que desde lo esotérico se plantea. Pero con ese término -el de Historia oculta-, se puede caer en el error, desde mi opinión, de suponer que todo lo que sucede es fruto de una conspiración y un complot tramado en las sombras, por algún gobierno oculto o por extraños y maléficos poderes en la oscuridad. Desde luego, esto último no es el objetivo de este libro”. 

- Algunos dicen que con esta obra rompe con algunas de las teorías oficiales sobre nuestro pasado. 

“En esta obra recojo lo que para los esotéricos son las pruebas de ese pasado desconocido. Hallazgos arqueológicos que no encajan muy bien en el panorama oficial de la historia. En especial, hay uno al que le dedico un capítulo entero, Gobekli Tepe, considerado el emplazamiento religioso más antiguo del mundo. Construido en torno al 9.000-10.000 antes de Cristo en lo que hoy es Turquía, cuando se supone que el ser humano era caza-recolector, y solo milenios después se estableció como agricultor y pastor, y pasados otros pocos milenios empezó a levantar complejos como este. Por mi parte, no creo que los arqueólogos mientan u oculten pruebas sobre antiguas civilizaciones, tal como a veces se afirma. El ejemplo está precisamente en emplazamientos como el de Goblekli Tepe y otros similares, que no han sido ocultados. La arqueología readapta sus conclusiones cada vez que es necesario, y en ese sentido cada cierto tiempo se atrasa el momento de paso de caza-recolectores al mundo agrícola, según los hallazgos lo indican” 

- Menciona a los arimánicos ¿Qué son los arimánicos? 

“Según el filósofo y esoterista austriaco Rudolf Steiner, serían unos seres malignos, de carácter espiritual, que empezaron a influenciar negativamente al ser humano desde el comienzo del siglo XX. Él identificó a Hitler con tales entidades, como un individuo influenciado por tales fuerzas negativas, las cuales estarían enfocadas a llevar al ser humano al conflicto, y en última instancia hacia su autodestrucción. Tal como yo lo entiendo, la idea sería vivir lo más consciente posible, para no caer bajo la influencia de tales fuerzas. No sé si existen dicho seres, pero lo que sí sé es que en la actualidad la humanidad no puede permitirse el lujo de provocar conflictos tan a la ligera. La tecnología al servicio de la guerra es capaz de producir grandes daños a un golpe de clic, y perder la conciencia de que muere mucha gente, sobre todo inocentes, solo por el capricho de unos pocos dirigentes, podría llevarnos a la autodestrucción. Eso es algo que tristemente ahora estamos viviendo”.

 - ¿Qué fuentes consultó? 

“Muchas, sobre todo los escritos de la Sociedad Teosófica, los del ya nombrado Rudolf Steiner, los del rosacruz Max Heindel, así como textos y cuerpos mitológicos de Oriente y Occidente”. 

- ¿Hubo algún capítulo especialmente difícil de escribir? Si fue así, ¿por qué? 

“A pesar del tiempo que me llevó, para mí fue muy placentero, desde la recogida de información al trabajo de investigación, y luego la redacción. Quizá lo más completo fue entender los complicados ciclos en que dividían el pasado estas filosofías esotéricas, sobre todo la idea de ciclos dentro de otros ciclos. En especial lo relacionado con las llamadas eras astrológicas, periodos de miles de años en los que se suponía que la humanidad estaba regida por un signo del zodiaco; es algo que viene del mundo mesopotámico y que, curiosamente, ha llegado hasta nosotros. También el compilar las ideas que sobre nuestro futuro tienen estas corrientes esotéricas” 

- Cita a cuatro grandes escritores en el libro: C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien, H.P. Lovecraft y Robert E. Howard. 

“Sí, les dedico un capítulo, ya que representan algunos ejemplos de la creación de mitologías modernas. Cada uno a su manera, han creado mitos y complejas visiones del pasado y la realidad. Sus seguidores no se preocupan por si son verdad o mentira; las leen, las viven, incluso las incorporan a su forma de vida. En este sentido, como afirman mitólogos como J. Cambell, Henrry Corbin, el ya nombrado C. Jung y otros, el ser humano necesita del mito. Estos cambian sus formas, pero en esencia vienen a narrarnos lo mismo que en el pasado más remoto, y de eso trato en el libro”

PRESENTACIONES Y FIRMAS

David Suárez Dorta se encuentra en plena campaña de promoción. En abril estará firmando libros en varias librerías de Tenerife. El miércoles día 20 en Lemus, La Laguna; el jueves 21 en Unicornio, Santa Cruz; el viernes 22 en Islátika, también en Santa Cruz, y el sábado 23, día del libro, en El Águila, en la Laguna. En abril, hará una presentación del libro el viernes 29 en el Centro Ciudadano El Tranvía, en La Cuesta, a las 19:30 horas.

Saludos, día, desde este lado del ordenador

“Y allí, en Krásnoye, conocí a Anna Jonovna, de ochenta y ocho años. La mujer me habló de su marido, que había luchado contra los alemanes en la Gran Guerra Patriótica y –a diferencia de muchos en el pueblo– había regresado con vida. Una semana más tarde, añadió la viuda, abrió la primera botella de vodka y ya no dejó de beber durante el resto de su vida. ‘Se murió de la guerra’, dijo Anna, o así fue como lo tradujo mi intérprete, Genadi. Y aunque la frase traducida era gramaticalmente incorrecta, no podía haber sido más acertada: morirse de la guerra, de los horrores de la guerra, de todas las imágenes que se habían filtrado en su cerebro y en su espíritu como si fueran lejía cáustica”.

(La vida de mierda de mi padre, la vida de mierda de mi madre y mi propia infancia de mierda, Andreas Altmann. Traductor: Carles Andreu, Seix Barral, 2022)

Hay escritores que han construido su carrera literaria narrando su propia vida. Y si su propia vida no es un largo camino de rosas sino de espinas, resultan ser libros que por una u otra razón van en contra de la corriente.

No se trata sin embargo de una literatura fácil de escribir ya que uno de los primeros condicionamientos que pesan sobre estas obras es la verdad. Y la verdad no se esconde ni disfraza. Si quieres desnudar tu corazón tiene que ser asumiendo desde el principio todas las consecuencias y eso es lo que hace Andreas Altmann en La vida de mierda de mi padre, la vida de mierda de mi madre y mi propia infancia de mierda. Un catálogo, en ocasiones muy difícil de digerir, de los primeros años hasta la adolescencia del mismo Altmann, quien escribe un libro que sabe a verdad y en el que la verdad parece que sale de todas las páginas con la intención de que sea una obra leída para y por estómagos a prueba de ácidos. Porque ácidos, y muchos ácidos, se derrama en La vida de mierda de mi padre, La vida de mierda de mi madre y mi propia infancia de mierda.

Más allá de las comparaciones en que la crítica alemana ha intentado ubicar a Andreas Altmann quizá con la esperanza de intelectualizar un discurso que no resulta para nada intelectual sino pasional, esta especie de autobiografía hacia las aguas turbulentas de la infancia de su protagonista es como un descenso al infierno familiar. O mejor, al reverso tenebroso de la familia. Pero si hay algo que desarma en esta obra es la ausencia de juicios morales que establece el autor para rendir cuentas desde la distancia con su pasado, escorando su discurso a una política de hechos consumados que desarma un poco más las barreras que como lector uno se va imponiéndote para asumir la experiencia personal que narra el autor de su vida junto a sus padres y hermanos.

El padre del escritor es el gran protagonista de este libro que no puede ser entendido como una novela. Su padre perteneció a las SS y tras terminar la II Guerra Mundial regresó del frente oriental a una pequeña y profundamente católica ciudad de Baviera, Altötting, para continuar con el negocio familiar, la venta de objetos religiosos. Al padre se le conocía de hecho como el rey de los rosarios, y él y su familia viven una existencia próspera y feliz de cara a sus vecinos aunque violenta y feroz de puertas adentro.

El escritor, hoy muy popular en Alemania, se pregunta si esa ira que llevaba dentro su padre la provocó lo que vio y lo que hizo en el frente ruso. Y es más probable que esta explicación que plantea Altmann sea la más aproximada para intentar entender lo que hizo más tarde con la gente que le fue más cercana: su mujer y sus hijos. Entre ellos el escritor que fue el que más sufrió los cambios de humor de un adulto que solo supo expresarse a través de los golpes.

En paralelo, Andreas Altmann nos cuenta la vida de su madre junto al hombre que en un principio amó, la debilidad que marcó su carácter y un hecho que se desvelará al final del libro y que marcó la relación que Altmann niño mantuvo con su progenitora. Por último, está el retrato despiadado que el mismo escritor hace de sí mismo a tan tierna edad. Como resultado de los malos tratos se transforma en un perdedor, en un individuo que carece de modelos que le sirvan de referencia. Al final, y en una serie de páginas que saben a confesión verdadera, explica cómo superó sus inclinaciones a no ser nada en un laborioso proceso de redención que no envidia al de la mejor literatura que se ha escrito sobre este tema. Y pienso en otro escritor con otra vida de mierda que me dejó en su día completamente noqueado por la dureza de su autobiografía, Iceberg Slim.

No se regodea Andreas Altmann en describir en qué consistió su proceso de reconversión; en cómo sin superar pero sí asumiendo su pasado pudo convertirse en una de las estrellas de la literatura alemana reciente. Expone, en todo caso, cómo un adolescente tras vivir en el infierno tuvo que atravesar su propio purgatorio para alcanzar un edén que, en el caso del narrador, toma la forma de París, Francia. Atrás quedaba una vida marcada por la violencia, el odio, las mentiras y las traiciones. Al fondo, y como si de un eco debilitado se tratara, la Iglesia católica, a la que el escritor señala como una de las grandes responsables de su tragedia personal al permitir comportamientos que no debieron ser nunca tolerados. Uno de ellos es lo que derivó en la vida de mierda del padre, la madre y la infancia que soportó un escritor que, como se dijo al principio, escribe con aplastante sinceridad. Una sinceridad que quema tanto que obliga a descansar los ojos en otro sitio que no sean las página de un libro que arde desde su título de mierda.

Saludos, a leer hijos míos, desde este lado del ordenador

La criminóloga Paz Velasco de la Fuente ofrece un taller práctico sobre el perfil del asesino en el Ámbito Cultural de El Corte Inglés este lunes, 4 de abril, a las 19.00 horas, una actividad que forma parte del programa de la VII edición del Festival Atlántico de Género Negro. La agenda de la experta en Tenerife Noir abarca otras tres actividades a lo largo de la primera semana del mes.

El acceso a la sala del Ámbito Cultural de El Corte Inglés es libre y gratuito. Se puede reservar entrada en el teléfono 922 84 94 00 o acceder libremente hasta que se complete el aforo en este espacio del centro comercial, situado en el número 7 de la Avenida Tres de Mayo. En este espacio, la criminóloga y jurista, especializada en personalidad psicopática y delitos violentos desarrolla este lunes, 4 de abril, el taller práctico Perfilando al asesino, en el que, a lo largo de dos horas, examinará algunas de las escenas del crimen más famosas de la historia criminal.

Velasco de la Fuente es profesora en el grado de Criminología y Ciencias de la Seguridad en la Universidad Internacional de Valencia, donde también imparte clases en otros dos másteres. Completa sus conocimientos a raíz del estudio de un máster en documentoscopia, grafística y falsedad documental. Su blog criminal-mente.es dio origen a su primer ensayo: Criminal-mente: la criminología como ciencia, publicado por Ariel, y de su pasión por la criminología y la divulgación nació el podcast también titulado Criminal-mente, que puede escucharse en la plataforma Podimo. La experta es miembro de la Sociedad Española de Criminología y Ciencias Forenses, colabora en distintos medios de comunicación y es conferenciante internacional.

Visita a Tenerife II

La agenda de Paz Velasco en Tenerife Noir continúa el miércoles 6 de abril, con una visita al centro penitenciario Tenerife II, con el que el Festival Atlántico de Género Negro retoma, tras las restricciones más duras de la pandemia, una de sus principales actividades de carácter social: el taller literario con reclusos, que dirige en esta ocasión el escritor tinerfeño Javier Hernández Velázquez.

De nuevo, la criminóloga participa en el festival el jueves 7 de abril, a las 19:00, en el coloquio que mantendrá con Román Morales El crimen del siglo: Los Alexander. Crónica por la criminalidad en Canarias. Será en el Espacio Sala R, en la Recova de Santa Cruz de Tenerife –en la plaza Isla de la Madera, frente al Teatro Guimerá-, este sábado, 2 de abril. El acceso a la sala es gratuito y se gestiona en la página web y la taquilla del Teatro Guimerá, en el enlace https://teatroguimera.es/ o en los teléfonos 922 60 94 50 / 922 36 46 03. La taquilla abre de martes a viernes de 11:00 a 13:00 y de 18:00 a 20:00 horas.

Finalmente, el sábado 9 de abril, a las 19.30, también en el Espacio Sala R, en la Recova de Santa Cruz, la experta dictará la conferencia Mitificación del asesino en serie en la literatura, cine y televisión. ¿Qué asesinos de ficción son los más reales y los más mitificados?

Saludos, cuidado con el asesino que llevamos dentro, desde este lado del ordenador

Los autores de la firma Carmen Mola presentan La bestia, su cuarta novela, premio Planeta 2021 en Tenerife Noir, este viernes, 1 de abril, a las 20:00 horas, en el Espacio Sala R, en la Recova de Santa Cruz de Tenerife –en la plaza Isla de la Madera, frente al Teatro Guimerá-. Previamente, en el mismo espacio, a las 19:00, Ana Ballabriga y David Zaplana presentan su novela El deseo eterno, premio Auguste Dupin de Novela Negra 2021.

Para ambas presentaciones, el acceso es gratuito y se gestiona en la página web y la taquilla del Teatro Guimerá, en el enlace https://teatroguimera.es/ o en los teléfonos 922 60 94 50 / 922 36 46 03. La taquilla abre de martes a viernes de 11:00 a 13:00 y de 18:00 a 20:00 horas. De esta manera, el Festival Atlántico de Género Negro continúa el programa de presentaciones literarias de su séptima edición, iniciadas este jueves con Catedrales, de la escritora argentina Claudia Piñeiro, reconocida por Tenerife Noir en 2021 con el Premio Negra y Criminal a su trayectoria.

Antonio Mercero, Jorge Díaz y Agustín Martínez dialogan con la periodista Elisabet López sobre La bestia, la cuarta novela firmada por el trío de escritores que se presentan bajo el seudónimo Carmen Mola, una decisión no exenta de polémica. La cuarta entrega de la firma tras la trilogía La novia gitana, publicada por Alfaguara a partir de 2018, es este thriller desarrollado de manera frenética en el Madrid, de 1834.

Entonces, la capital española era una pequeña ciudad que trata de abrirse paso más allá de las murallas que la rodean y que sufre una terrible epidemia de cólera. En medio de este escenario, en los arrabales aparecen cadáveres desmembrados de niñas que nadie reclama. Todos los rumores apuntan a la Bestia, un ser a quien nadie ha visto pero al que todos temen.

El deseo eterno es, al mismo tiempo, una historia de amor fraternal y de venganza, la historia de Abril, una joven que quiere ser libre y dejará de serlo cuando un grupo de hombres le arrebaten todo con la llamada droga de la violación, la burundanga. La nueva novela de Ballabriga y Zaplana es breve, de ritmo rápido, una historia oscura con la que los autores quieren reflexionar sobre las agresiones sexuales en grupo, la sumisión química y el negocio de la pornografía.

Saludos, ¿todo eso mañana?, desde este lado del ordenador